今天是九一八事变纪念日，在这个特殊的日子，我们想要来聊聊近期的爱国电影。

从1987年的《屠城血证》，2009年的《南京！南京!》，到张艺谋的《金陵十三钗》，以及最近热映的《南京照相馆》。

关于南京大屠杀的这段噩梦般的历史，我们为何一拍再拍？

许多战争幸存者在回归日常生活中，依旧会梦见被追杀、被围困，梦里的场景如此真实，以至于醒来后，还是会恐惧得心砰砰直跳，半天无法回神。

那么，为什么大脑会反复播放噩梦场景？

01

什么是噩梦？

首先我们需要理解，什么是噩梦。

噩梦，是我们睡眠做梦时，感觉遭遇严重的危险，脉搏和呼吸频率都会增加、那些我们在日常生活中很难表达的情绪，如恐惧和挫败，在噩梦中直接体验。

这幅1782年的名画《噩梦》，是画家亨利·富赛利对噩梦的艺术表达。

噩梦是一种将睡眠者，从异相睡眠中惊醒的，长时间的、恐怖的梦，通常发生于后半夜或一个睡眠周期的后半期。当人们白天经历一些压抑的情绪或暴力事件，这些痛苦信息会直接储存在大脑的杏仁核内。大脑通过梦境叙事，来释放掉负面的心理能量，从而更好地迎接第二天的生活。

1931年，英国心理学家欧内斯特·琼斯把噩梦定义为以下三个特征：

▨ 有压抑、无助感

▨ 胸口有窒息感

▨ 身体感觉瘫痪，无法动弹

02

噩梦产生的5个方面

人们在遭受巨大创伤，如地震、战争、车祸、暴力犯罪后，会产生创伤后应激性噩梦。此外，还有其他4种情况，也会做噩梦——

▨ 外界刺激，比如口鼻被阻塞，胸口被压迫引起的外部刺激；

▨ 生理刺激，如吃得过饱、喝太多水、过冷等产生的生理现象；

▨ 身体疾病，身体出现的一些病变，如中医认为肝脏有问题，会梦到发霉的梦；

▨ 心理活动，这是噩梦的主要原因。

会引起噩梦的心理活动有哪些？

恐怖文学。如果白天看了电影《闪灵》或《宠物坟场》小说，你可能会做噩梦。毕竟，这些恐怖作品的灵感，就来自斯蒂芬·金本人的噩梦。

压抑阴影。对于自己，你是否有太多的压抑和否定？哪些你不接纳的部分，没有消失，它从深层潜意识，浮到表面变成焦虑表达。为什么它们不可能被杀死和消灭？因为它们源自我们内心，产生和消灭它们的能量，都是我们自己。

现实体验。梦是现实生活的推演。一个人若总是得到失败体验，梦中推演的结果也常常很糟糕。当我们日常遇到压力、考验，大脑就会想出最坏的结果，逼着你去面对，去解决。

内心状态。总是开心内心平和的人，梦境也是快乐的。总是有噩梦，在现实中却觉得自己还行，就说明你和自己内心链接是不够的。噩梦迫使你去关注内心，而不是认为自己过得挺好。

03

中华民族的噩梦——

为何用“鬼子”形容日本侵略者？

日本侵华，是中华民族经历过的最恐怖的噩梦。对于侵略者，我们常用“蛮”“夷”“贼”“匪”“寇”，“鬼子”是如何成为日军代名词的？

蒲松龄的《聊斋志异》，让鬼，这种超自然、邪恶、会取人性命的意象，有了形象。

两次鸦片战争后，鬼子、洋鬼子，用来泛指作恶的侵略者。

现在网络上，流传比较广的是，李鸿章在甲午战争前，用“魑魅魍魉四小鬼”对联，反击日本侵略者“琴瑟琵琶八大王”的对子。于是“鬼子”一词开始流传，成为日本侵略者的代称。

但是经查找，一些李鸿章传记和资料都没有具体的记载。只有《汉字与传统文化》中提到，八国联军侵略后，对方出了一个“琴瑟琵琶八大王，八大王单戈对伐”的对联，炫耀武力。清廷要员给出“魑魅魍魉四小鬼，四小鬼合手擒拿”，给出文化回击。

日本全面侵华后，《申报》《大公报》才开始，高频使用“鬼子”词语。1937年，歌曲《大刀向鬼子们的头上砍去》，让“鬼子”这个词语，成为创伤投射的载体。

旅顺大屠杀、南京大屠杀，731部队惨无人道的人体实验，日军暴行超出了民众认知范畴，成为无法被正常心理机制“消化”的创伤事件。大众只能像原始人一样，用超自然的“鬼”来解释这样的行为。

个体创伤，侵略带来无法言说的痛苦，通过“鬼子”这个超自然恐怖符号，获得了具象载体。

集体记忆层面，这种极端创伤，无法被语言符号化，只能通过“鬼子”这个仇恨符号来进行代际传承。

文化防御层面，鬼，无实体，国人对死亡、暴力的恐惧，都投射在“鬼子”这个他者符号上。“鬼子”的称呼，能消除一些人们的认知失调，区分“人”与“非人”的界限。毕竟，他们的暴行，非人。

04

我们为什么一拍再拍南京？

南京大屠杀，作为日军侵略的代表行为，我们一拍再拍，就是为了让曾经无法言说的民族噩梦被看见，被表达。有人会问，八十多年过去了，战争的暴行，是否依然有深远影响？

实际上，侵略战争带给祖辈的痛苦，并不会随着中国胜利而自动消失。那个年代，人们不懂心理学，也无暇顾及心理健康，每个家族都会有一些一再重复的家族课题。它们以强迫性重复的方式，在家族中变成躯体疾病、情绪问题表达出来。

就像马斯洛需求表述的那样，当生理、安全温饱问题解决，我们终于可以去处理看不见、摸不着的情绪问题了。就像个人的负面痛苦需要被看见，民族的集体创伤也需要被倾听，被表达。

今年的8月15日，在日本投降80周年之际，其首相石破茂，赫然向靖国神社供奉祭祀费。相比于德国总理惊人的“华沙之跪”，在全国建三百多座“反法西斯”纪念碑反思；日本政府种种否认行为，证明他们仍然毫无反省之意。

所以我们要拍南京，用艺术再现的方式，整合集体无意识中的噩梦。再现历史，不是为了活在痛苦中，而是确保噩梦永远留在过去。我们从最深重的苦难中，消化恐惧，警示、抚慰民族伤痛。

《南京照相馆》还在上映，中国人民再次用民族智慧，消解历史带来的伤痛。我们拍南京，那是近代百年的屈辱史，也是民族不断敲响的警钟。

（文章转载自“简单心理Uni”公众号）